南怀瑾先生：基辛格不够资格与苏秦相提并论

为了研究《孟子》这本书，我们在前面先简单扼要地提出了战国时期，和孟子同时的学术思想界的一般人物，作为比较，作为陪衬，使我们在研究孔孟学术思想时，藉以启发自己的慧思，同时也可以由此认识孟子之所以被尊为亚

南怀瑾先生：今天的美国，和狗彘食人食，途有饿莩有点相像

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“正好战，请以战喻。填然鼓之，兵

南怀瑾先生：孟子见梁惠王时是这个王最悲愤难受的阶段

我们这次研究《孟子》，是采用“经史合参”的方法。所谓“经”，就是《孟子》七篇的本经。所谓“史”，就是指孟子所处的时代——如齐梁等国当时约略可知的史料。除了《孟子》本经之外，同时配合战国当时相关的历史资

南怀瑾先生：历代帝王或多或少，都有心理变态或心理病态的

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如？则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，

南怀瑾先生：物质环境好，是不是就一定能够快乐？这并不是绝对的

玩物丧志孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁糜鹿曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵圃，麀鹿攸伏

谈《孟子》君子有三中乐：山林子自然道德中中儒系列组诗之七十六

山林子谈自然道德中中儒系列组诗之七十六谈《孟子》君子有三中乐（自然道德慧智教育诗） 君子有三中乐修齐治天下平 其一之中中乐仰不愧于中天俯无愧于中地中中道智中显 其二之中中乐父子中中慈孝兄弟中中友恭中中