吃瓜蒙主 1644史观 红楼梦

其实如果她不说红楼梦，她很容易被围剿和压制，问题就在红楼梦，红楼梦的新解读以前都有，但是一直不是主流，直到红楼真的被非主流解读的时候，在回去对应蒙主说过的话，即使都说蒙主各种不好各种言论错误，但是红

元清是中国？高市早苗很喜欢

首先提一个事件，2014年安倍授权日军击落日本国认为侵入海域的无人机。履霜坚冰至，这不仅是日本对华挑战的试水，实际也是间接宣战。 一些年来中国人在日本人面前常有一股虚妄牛气，所以发言人久已习惯于居高

汪伪时期的元清宣传

汪伪时期的元清宣传1.《中华日报》刊登文章称"元清两代虽为异族入主，然承袭中华礼法，实为天命所归的正统王朝"，试图将汪伪政权类比为"继承中华正统的新政权"。2．汪伪教育部门修订历史教材，将元清定义为"

对《民族团结进步促进法（草案）》的深度审视

长期以来，中国在民族问题领域的政策与法规实践，逐渐显露出一种值得深入反思的结构性偏差。在政策推行过程中，过度聚焦于少数民族的特殊性并给予政策倾斜，却对主体民族文化在凝聚中华民族共同体中所发挥的基础性作

辛亥革命 讨清檄文

这是曾经的各省讨清檄文，包括新疆，西藏这些被清粉吹上天的开疆拓土地区都在怒斥清朝，承认自己是中国人，中华同胞，咱也不知道有些人到底是怎么敢说没有清朝就没有新疆和西藏的？ 云南省《滇军政府讨清檄文》作

满清统治汉人策略 证据汇总

我明确反对“张宗昌史派”，我们不妨从一个旁边第三者的角度来看看，在工业革命的时代，满清的国家治理和社会运行到底在一个什么状态和水平，“防汉”是不是最高国策，有没有造成严重的内耗。1.原文：鞑靼与华人

警惕历史虚无主义的陷阱——从“元清非中国论”到反法西斯战争的胜利

最近，我看到一些东西又在翻炒“元清非中国论”，试图用这种陈旧的理论来制造恐慌，暗示这会带来分裂风险。说实话，这种说法不仅荒谬，更是对我们反法西斯战争胜利成果的无视。 今年是反法西斯战争胜利80周年，

日本侵华时期的 元清中国论

日本的确大肆宣扬过”元清非中国论“为其侵略计划服务，这是一部分的事实，却不是事实的全部。 事实上，日本不仅宣传“元清非中国论”，也宣传“元清中国论”。并且对后者投入的精力、成本、重视程度远远大于前者

萧一山《清史大纲》与“1644史观”的核心内涵

萧一山（1902-1978），中国近代著名历史学家、清史研究的开山宗师，被誉为“清史研究第一人”。其与孟森并称为中国清史研究的两大奠基者，又与简又文、郭廷以并称当代著名研究太平天国史专家。 他幼年时

1644年：中国历史最致命的病根？

中国历史漫长而曲折，文明辉煌如汉唐盛世，亦历经无数苦难。王朝更替常伴随战乱与破坏，外敌入侵屡屡带来屈辱与创伤。从永嘉之乱、南明旧事到鸦片战争与抗日战争，这些深重苦难反复锤炼着这片土地与民族。 它知晓

1906年革命派与改革派的激烈论战

这场论战堪称中国近代思想史上的一场“巅峰对决”。1905年至1907年间，以孙中山、章太炎为首的革命派（阵地：《民报》），与以梁启超为首的改良派（阵地：《新民丛报》）展开了一场规模宏大、影响深远的辩论

吃瓜蒙主现象与民族复兴路上的新文化构建

2025年末，互联网上的思想大碰撞给很多人非常大的冲击，一个多月来，逐步形成了简化的两种思想派别，一派守旧以团结为口号；一派复兴则以批清为突破口，传承复兴汉文化，主张重新审视汉族在民族复兴中的主体作

1906年4月28日，民报发表12条《〈民报〉与〈新民丛报〉辩驳之纲领》

根据《民报》第三号号外发布的《〈民报〉与〈新民丛报〉辩驳之纲领》，革命派（《民报》）与改良派/保皇派（《新民丛报》）之间的十二项根本分歧对比如下：| 序号 | 革命派主张 | 改良派/保皇派主张 |

从特朗普抓普马杜罗事件看民意的重要性，民意就是社会共识

美国强在哪里呢？很多人忽略了一点，就是美国的民意大家都看得见，所以他的民意就是一个武器，很多国家之所以害怕美国，恰恰就是因为看到了美国的民意。连欧洲也是如此，欧洲现在很菜鸡，但是他也把民意这个武器玩

中文互联网上 “皇汉思潮” 的变迁历史

前言 当前政治层面上的“皇汉”一词来自于辛亥革命。最早出现于东汉班固的《西都赋》：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。”指汉朝、大汉，后亦称汉族。互联网上的皇汉 互联网上的皇汉意识形态，狭义上来自